UPSSSC Junior Assistant 2020 4 January Shift 2 Question Paper and Answer Key

जो वस्तु बहुत कठिनाई से प्राप्त हो, उसके लिए एक शब्द 'दुर्लभ' है, जो 'दुर्' उपसर्ग और 'लभ' धातु से बना है। 'दुर्' का अर्थ कठिन या बुरा होता है, इसलिए दुर्लभ का शाब्दिक अर्थ है कठिनता से मिलने वाला। 'अलभ्य' वह है जो प्राप्त ही न हो सके, अतः यह अर्थ से अधिक कठोर है। 'सुलभ' का अर्थ आसानी से मिलने वाला है, जो दुर्लभ का विलोम है। 'अलंघ्य' वह है जिसे लाँघा या पार न किया जा सके। परीक्षा में दुर्लभ का विलोम सुलभ और 'जिसे जीता न जा सके' के लिए 'अजेय' भी प्रायः पूछा जाता है।

जो व्यक्ति मौके के अनुसार अपने विचार या व्यवहार बदल ले, उसे 'अवसरवादी' कहते हैं। यह शब्द 'अवसर' संज्ञा में 'वादी' प्रत्यय जोड़कर बना है और प्रायः नकारात्मक अर्थ में प्रयोग होता है, जैसे राजनीति में दल बदलने वाला नेता। 'यथास्थितिवादी' वह है जो चीज़ों को जैसी हैं वैसी ही बनाए रखना चाहे, अर्थात बदलाव का विरोधी। 'आदर्शवादी' व्यक्ति ऊँचे सिद्धांतों पर अडिग रहता है, इसलिए वह अवसर के साथ नहीं बदलता। 'भाववादी' भावनाओं को प्रधान मानने वाला होता है। इसी श्रेणी में 'जो सदा दूसरों की भलाई सोचे' के लिए 'परोपकारी' शब्द भी पूछा जाता है।

भूमि के भीतर की बनावट, चट्टानों और खनिजों की जानकारी रखने वाले को 'भूगर्भवेत्ता' कहते हैं, जिसे अंग्रेज़ी में जियोलॉजिस्ट कहा जाता है। यह शब्द 'भू' (पृथ्वी), 'गर्भ' (भीतरी भाग) और 'वेत्ता' (जानने वाला) से मिलकर बना है। 'पुरातत्ववेत्ता' प्राचीन अवशेषों और इतिहास की खुदाई का अध्ययन करता है, भूमि की भीतरी रचना का नहीं। 'नृतत्वशास्त्री' मानव जाति, उसकी संस्कृति और विकास का अध्ययन करता है। 'भूकम्पवेत्ता' केवल भूकंपों का अध्ययन करता है, जो भूगर्भ विज्ञान की एक शाखा मात्र है। परीक्षा में 'वेत्ता' प्रत्यय वाले शब्द जैसे 'मर्मवेत्ता' (रहस्य जानने वाला) भी पूछे जाते हैं।

'अरुण' अनेकार्थी शब्द है और 'बिम्बा फल' इसका अर्थ नहीं है, इसलिए सही उत्तर (D) है। संस्कृत में अरुण का मूल अर्थ लाल रंग है, इसी से इसके कई अर्थ निकलते हैं। प्रातःकाल का लाल सूर्य अरुण कहलाता है, अतः 'सूर्य' इसका अर्थ है। पौराणिक कथा में अरुण सूर्य के रथ के सारथी और गरुड़ के बड़े भाई हैं, इसलिए 'सूर्य का सारथी' भी सही अर्थ है। लाल रंग के कारण 'कुमकुम' या सिंदूर को भी अरुण कहा जाता है। बिम्बा फल लाल अवश्य होता है, पर उसके लिए 'बिम्ब' शब्द प्रयुक्त होता है, अरुण नहीं। अरुण से ही 'अरुणोदय' (सूर्योदय से पहले की लालिमा) शब्द बना है।

'उच्च' एक विशेषण है जिसका अर्थ ऊँचा, श्रेष्ठ, बड़ा या उठा हुआ होता है, जबकि 'टीला' एक संज्ञा है, इसलिए वह इसका समानार्थी नहीं है। टीला मिट्टी या रेत के ऊँचे ढेर को कहते हैं; वह ऊँचा हो सकता है, पर ऊँचाई का पर्याय नहीं है। 'श्रेष्ठ' उच्च का सही अर्थ है, जैसे उच्च विचार यानी श्रेष्ठ विचार। 'बड़ा' भी उसका अर्थ है, जैसे उच्च पद अर्थात बड़ा पद। 'उठा हुआ' भी उच्च का अर्थ है, जैसे उच्च स्वर अर्थात ऊपर उठा हुआ स्वर। ध्यान रखें कि उच्च का विलोम 'निम्न' होता है, जो परीक्षाओं में अक्सर पूछा जाता है।

'कनक' अनेकार्थी शब्द है जिसके अर्थ सोना, धतूरा और गेहूँ हैं, पर 'मक्का' इसका अर्थ नहीं है। सोने के अर्थ में कनक बहुत प्रचलित है, जैसे कनकलता या कनक भवन। बिहारी का प्रसिद्ध दोहा 'कनक कनक ते सौ गुनी मादकता अधिकाय' यमक अलंकार का उदाहरण है, जिसमें एक कनक का अर्थ सोना और दूसरे का धतूरा है। गेहूँ के अर्थ में भी कनक शब्द ग्रामीण बोलियों में चलता है, जैसे 'कनक का आटा'। मक्का एक अलग अनाज है, जिसके लिए कनक शब्द प्रयोग नहीं होता। इसी तरह 'हरि' अनेकार्थी शब्द के अर्थ विष्णु, बंदर, सिंह और इन्द्र होते हैं।

हिन्दी में क्रिया के अलावा विशेषण के रूप भी संज्ञा (विशेष्य) के लिंग के अनुसार बदलते हैं, इसलिए उत्तर (A) है। उदाहरण के लिए 'अच्छा लड़का' और 'अच्छी लड़की' में विशेषण 'अच्छा' स्त्रीलिंग संज्ञा के साथ 'अच्छी' हो जाता है। यह परिवर्तन मुख्यतः आकारांत विशेषणों में होता है; 'सुंदर' जैसे विशेषण नहीं बदलते। 'विशेष्य' स्वयं संज्ञा है, जिसका लिंग पहले से तय होता है, अतः वह दूसरे के अनुसार नहीं बदलता। 'कारक' चिह्न जैसे ने, को, से लिंग के अनुसार नहीं बदलते, केवल 'का, की, के' संबंध चिह्न बदलते हैं। 'अव्यय' तो अविकारी शब्द ही होते हैं। याद रखें, संबंधवाचक सर्वनाम 'मेरा, मेरी' भी लिंग से बदलते हैं।

'कौवा' नित्य पुल्लिंग प्राणीवाचक शब्द है, इसलिए इसका स्त्रीलिंग बनाने के लिए इसके पहले 'मादा' लगाते हैं, जैसे 'मादा कौवा'। कुछ पशु-पक्षियों के नाम हमेशा एक ही लिंग में प्रयुक्त होते हैं, जैसे कौवा, भेड़िया, उल्लू, खटमल; इनके स्त्रीलिंग के लिए 'मादा' जोड़ा जाता है। अंत में 'ई' लगाने से 'कौवी' जैसा कोई मानक शब्द नहीं बनता। 'आनी' प्रत्यय 'सेठ-सेठानी', 'देवर-देवरानी' जैसे शब्दों में लगता है, कौवा में नहीं। 'स्त्री' शब्द मनुष्यों के लिए होता है, पक्षियों के लिए नहीं। इसके उलट नित्य स्त्रीलिंग शब्दों जैसे मैना, कोयल, मछली के पुल्लिंग के लिए 'नर' लगाते हैं, जैसे नर कोयल।

आयोग की उत्तर कुंजी के अनुसार 'मंत्री' उभयलिंगी शब्द है, क्योंकि यह पुरुष और स्त्री दोनों के लिए बिना रूप बदले प्रयोग होता है। ऐसे पदनामों में लिंग का पता क्रिया से चलता है, जैसे 'मंत्री आए' (पुरुष) और 'मंत्री आईं' (स्त्री)। प्रधानमंत्री, राष्ट्रपति, डॉक्टर, वकील, सचिव जैसे शब्द भी इसी श्रेणी में गिने जाते हैं। ध्यान रहे कि कुछ व्याकरणाचार्य पदनामों को मूलतः पुल्लिंग मानते हैं, पर यहाँ उभयलिंग विकल्प उपलब्ध है और वही आयोग ने सही माना है। 'स्त्रीलिंग' उत्तर नहीं है क्योंकि शब्द केवल स्त्रियों के लिए नहीं है। हिन्दी में 'नपुंसकलिंग' होता ही नहीं; यह संस्कृत में होता है, हिन्दी में केवल दो लिंग माने जाते हैं।

हिन्दी व्याकरण का नियम है कि वर्णमाला के अक्षरों के नाम सामान्यतः पुल्लिंग होते हैं, जैसे 'क लिखा गया', 'अ बड़ा है'। इस नियम के अपवाद 'इ', 'ई' और 'ऋ' हैं, जिन्हें स्त्रीलिंग माना जाता है, जैसे 'छोटी इ'। यही नियम कामताप्रसाद गुरु जैसे वैयाकरणों ने भी लिखा है, इसलिए प्रश्न में 'अपवाद को छोड़कर' कहा गया है। 'स्त्रीलिंग' केवल अपवादों पर लागू होता है, सब अक्षरों पर नहीं। 'नपुंसकलिंग' हिन्दी में होता ही नहीं, यह संस्कृत की विशेषता है। 'उभयलिंग' भी सही नहीं है क्योंकि अक्षरों के नाम एक निश्चित लिंग में चलते हैं। इसी तरह भाषाओं और बोलियों के नाम स्त्रीलिंग होते हैं, जैसे हिन्दी, अंग्रेज़ी।

'भेड़ा' पुल्लिंग शब्द स्त्रीलिंग 'भेड़' में 'आ' प्रत्यय लगाकर बना है, इसलिए उत्तर (C) है। हिन्दी में अधिकतर स्त्रीलिंग शब्द पुल्लिंग से बनते हैं, पर कुछ पुल्लिंग शब्द उलटे क्रम में स्त्रीलिंग से बनते हैं, जैसे भेड़ से भेड़ा, भैंस से भैंसा, बहन से बहनोई, ननद से ननदोई। 'मर्दाना' पुल्लिंग संज्ञा 'मर्द' से बना विशेषण है, स्त्रीलिंग से नहीं। 'बुढ़ापा' भाववाचक संज्ञा है, जो 'बूढ़ा' में 'पा' प्रत्यय लगाकर बनी है। 'विधुर' संस्कृत का स्वतंत्र तत्सम शब्द है, जो विधवा से प्रत्यय लगाकर नहीं बना। परीक्षा में 'राँड से रँडुआ' भी इसी नियम का उदाहरण पूछा जाता है।

हिन्दी में दो वचन होते हैं, एकवचन और बहुवचन, इसलिए उत्तर (A) है। एकवचन से एक वस्तु या व्यक्ति का बोध होता है, जैसे लड़का, नदी; बहुवचन से एक से अधिक का, जैसे लड़के, नदियाँ। संस्कृत में तीन वचन होते हैं, एकवचन, द्विवचन और बहुवचन, इसलिए 'तीन' विकल्प भ्रम पैदा करता है, पर हिन्दी में द्विवचन नहीं होता। 'चार' और 'पाँच' किसी भी भाषा के वचन-भेद से मेल नहीं खाते। हिन्दी में आदर दिखाने के लिए एक व्यक्ति के लिए भी बहुवचन प्रयोग होता है, जैसे 'पिताजी आ रहे हैं'। इसी तरह हिन्दी में लिंग भी दो ही होते हैं, पुल्लिंग और स्त्रीलिंग।

'मैं' उत्तम पुरुष एकवचन सर्वनाम है और इसका बहुवचन 'हम' होता है, इसलिए वाक्य बनेगा 'हम चलती थीं'। उत्तम पुरुष वह है जो बोलने वाला स्वयं हो; उसका एकवचन मैं और बहुवचन हम है। 'तुम' मध्यम पुरुष सर्वनाम है, जो सुनने वाले के लिए प्रयोग होता है, अतः पुरुष बदल जाता है। 'वे' अन्य पुरुष का बहुवचन है, जिसका एकवचन 'वह' होता है। 'सब' अनिश्चित संख्या बताने वाला शब्द है, मैं का बहुवचन नहीं। बहुवचन करने पर क्रिया भी बदलती है, इसलिए 'चलती थी' बदलकर 'चलती थीं' हो जाती है। इसी तरह 'मेरा' का बहुवचन 'हमारा' होता है।

ईकारांत संज्ञा का बहुवचन बनाते समय अंतिम 'ई' को ह्रस्व 'इ' करके 'याँ' जोड़ा जाता है, जैसे नदी से नदियाँ, लड़की से लड़कियाँ, इसलिए उत्तर (C) है। यह नियम अविकारी (सीधे) कारक के बहुवचन के लिए है। विकल्प (A) में ई बिना बदले रहती, जिससे 'नदीयाँ' जैसा अशुद्ध रूप बनता। विकल्प (B) में स्वर हटाने से 'नद्याँ' जैसा रूप बनेगा, जो हिन्दी में प्रयोग नहीं होता। विकल्प (D) का 'ओं' विकारी रूप है, जो परसर्ग के साथ आता है, जैसे 'नदियों में'; यह सामान्य बहुवचन का नियम नहीं है। इसी तरह आकारांत स्त्रीलिंग शब्दों में 'एँ' लगता है, जैसे माता से माताएँ।

हिन्दी में प्रयुक्त उर्दू (अरबी-फ़ारसी मूल के) शब्दों का बहुवचन प्रायः हिन्दी के प्रत्ययों से बनाया जाता है, इसलिए उत्तर (A) है। उदाहरण के लिए 'मकान' का बहुवचन हिन्दी में 'मकानों' और 'कागज़' का 'कागज़ों' लिखा जाता है, उर्दू के 'मकानात' या 'कागज़ात' नहीं। हिन्दी व्याकरण का नियम है कि जो विदेशी शब्द हिन्दी में घुल-मिल गए हैं, वे हिन्दी के नियमों से ही चलेंगे। 'अरबी' के प्रत्यय जैसे 'आत' उर्दू में चलते हैं, हिन्दी में नहीं। 'फ़ारसी' का 'आन' प्रत्यय भी हिन्दी वाक्यों में मानक नहीं है। 'उर्दू' विकल्प प्रश्न के आशय के विपरीत है। अंग्रेज़ी शब्दों पर भी यही नियम लागू होता है, जैसे स्कूलों।

इस पंक्ति में 'क' वर्ण की बार-बार आवृत्ति हुई है, जैसे कूलन, केलि, कछारन, कुंजन, क्यारिन, कलित, कलीन, किलकंत, इसलिए यहाँ अनुप्रास अलंकार है। जब किसी काव्य में एक ही वर्ण बार-बार आकर सौंदर्य बढ़ाए, तब अनुप्रास होता है; यह पंक्ति पद्माकर की वसंत वर्णन वाली कविता से है। 'रूपक' में उपमेय पर उपमान का अभेद आरोप होता है, जैसे 'चरण कमल', जो यहाँ नहीं है। 'यमक' में एक ही शब्द अलग-अलग अर्थों में दोहराया जाता है, यहाँ शब्द नहीं, वर्ण दोहराए गए हैं। 'श्लेष' में एक शब्द के एक साथ कई अर्थ होते हैं, जो यहाँ नहीं है। अनुप्रास शब्दालंकार का भेद है।

कबीर के इस दोहे में 'मनका' शब्द दो बार अलग-अलग अर्थों में आया है, इसलिए यहाँ यमक अलंकार है। 'कर का मनका' में मनका का अर्थ माला का दाना है, जबकि 'मन का मनका' में पहला 'मन का' का अर्थ हृदय का है। जब एक ही शब्द बार-बार आए और हर बार उसका अर्थ भिन्न हो, तब यमक होता है। 'रूपक' में उपमेय और उपमान को एक मान लिया जाता है, जो यहाँ प्रमुख नहीं है। 'अनुप्रास' में वर्णों की आवृत्ति होती है; यहाँ 'फेरत, फिरा, फेर' में थोड़ा अनुप्रास है, पर मुख्य चमत्कार यमक का है। 'उपमा' में तुलना होती है, जो यहाँ नहीं है। 'कनक कनक ते सौ गुनी' भी यमक का प्रसिद्ध उदाहरण है।

इस परिभाषा में 'धर्म' शब्द का अर्थ 'गुण' या विशेषता है, इसलिए उत्तर (B) है। यह परिभाषा आचार्य दण्डी के संस्कृत कथन 'काव्यशोभाकरान् धर्मान् अलंकारान् प्रचक्षते' का हिन्दी रूप है। यहाँ धर्म से आशय उन विशेषताओं से है जो किसी वस्तु में रहकर उसकी पहचान बनाती हैं, जैसे आग का धर्म जलाना। 'मज़हब' धर्म का धार्मिक अर्थ है, जो काव्यशास्त्र में लागू नहीं होता। 'सत्कर्म' अच्छे कर्म को कहते हैं, यह भी इस संदर्भ से मेल नहीं खाता। 'कर्तव्य' नैतिक दायित्व है, अलंकार की परिभाषा से इसका संबंध नहीं। याद रखें, अलंकार के दो मुख्य भेद शब्दालंकार और अर्थालंकार होते हैं।

दूसरी पंक्ति में 'मनहुं' वाचक शब्द आया है और किनारे पर झुके पेड़ों की कल्पना की गई है मानो वे जल को छूने के लिए झुके हों, इसलिए यहाँ उत्प्रेक्षा अलंकार है। जब उपमेय में उपमान की संभावना या कल्पना की जाए, तब उत्प्रेक्षा होती है; इसके वाचक शब्द मानो, मनु, मनहुँ, जनु, जानो हैं। यह पंक्ति भारतेन्दु हरिश्चन्द्र के यमुना वर्णन से है। पहली पंक्ति में 'त' की आवृत्ति के कारण अनुप्रास है, पर प्रश्न दूसरी पंक्ति का है, इसलिए 'अनुप्रास' उत्तर नहीं है। 'रूपक' में अभेद आरोप होता है और 'यमक' में एक शब्द की भिन्न अर्थों में आवृत्ति, जो यहाँ नहीं है।

'आमरण' का विग्रह है 'मरण तक' और इसमें पहला पद 'आ' अव्यय है, इसलिए यहाँ अव्ययीभाव समास है। अव्ययीभाव समास में पूर्व पद अव्यय होता है और पूरा समस्त पद क्रियाविशेषण की तरह प्रयोग होता है, जैसे आजीवन, यथाशक्ति, प्रतिदिन। 'आ' उपसर्ग यहाँ 'तक' या 'पर्यंत' का अर्थ देता है। 'तत्पुरुष' में उत्तर पद प्रधान होता है और कारक चिह्न लुप्त होता है, जैसे राजपुत्र। 'द्वंद्व' में दोनों पद प्रधान होते हैं, जैसे माता-पिता। 'द्विगु' में पहला पद संख्यावाचक होता है, जैसे त्रिभुवन। आमरण के साथ 'आजन्म' और 'आजीवन' भी अव्ययीभाव के प्रसिद्ध उदाहरण हैं।

द्वंद्व समास में दोनों पद प्रधान होते हैं, इसलिए उत्तर (C) है। इसके विग्रह में दोनों पदों के बीच 'और', 'या' अथवा 'एवं' आता है, जैसे माता-पिता (माता और पिता), दाल-रोटी, पाप-पुण्य। 'पूर्व पद' प्रधान अव्ययीभाव समास में होता है, जैसे यथाशक्ति। 'उत्तर पद' प्रधान तत्पुरुष समास में होता है, जैसे राजमहल, जहाँ महल मुख्य है। 'कोई तीसरा पद प्रधान' बहुव्रीहि समास की पहचान है, जैसे दशानन, जिसका अर्थ रावण है। ये चार पहचानें समास के प्रश्नों में बार-बार पूछी जाती हैं। ध्यान रहे, द्विगु समास में पहला पद संख्यावाचक होता है, जैसे चौराहा।

'सूक्ति' का सही संधि-विच्छेद 'सु + उक्ति' है, जिसमें दीर्घ स्वर संधि हुई है। नियम है कि ह्रस्व या दीर्घ 'उ' के बाद ह्रस्व या दीर्घ 'उ' आए तो दोनों मिलकर दीर्घ 'ऊ' बन जाते हैं; यहाँ सु के 'उ' और उक्ति के 'उ' से 'ऊ' बना। सूक्ति का अर्थ सुंदर कथन या उत्तम वचन है। 'सू + उक्ति' में पहला पद 'सू' अर्थहीन है, क्योंकि उपसर्ग 'सु' होता है। 'सूक्त + इ' और 'सू + क्ति' में खंड अर्थपूर्ण शब्द नहीं हैं, इसलिए वे गलत हैं। इसी नियम के अन्य उदाहरण हैं लघु + ऊर्मि = लघूर्मि और भानु + उदय = भानूदय।

'नरेश' का सही संधि-विच्छेद 'नर + ईश' है, जिसमें गुण स्वर संधि हुई है। नियम है कि 'अ' या 'आ' के बाद 'इ' या 'ई' आए तो दोनों मिलकर 'ए' बन जाते हैं; यहाँ नर के 'अ' और ईश के 'ई' से 'ए' बना। नरेश का अर्थ मनुष्यों का स्वामी अर्थात राजा है। 'नर + एश' में 'एश' कोई सार्थक शब्द नहीं है और अ + ए से तो 'ऐ' बनता। 'नरे + श' और 'न + रेश' में खंड अर्थहीन हैं। गुण संधि के अन्य उदाहरण हैं महा + ईश = महेश, सुर + इन्द्र = सुरेन्द्र। ध्यान रहे, अ + उ मिलकर 'ओ' बनता है, जैसे सूर्य + उदय = सूर्योदय।

'तथैव' का सही संधि-विच्छेद 'तथा + एव' है, जिसमें वृद्धि स्वर संधि हुई है। नियम है कि 'अ' या 'आ' के बाद 'ए' या 'ऐ' आए तो दोनों मिलकर 'ऐ' बन जाते हैं; यहाँ तथा के 'आ' और एव के 'ए' से 'ऐ' बना। तथैव का अर्थ 'उसी प्रकार' है। 'तथ + एव' में 'तथ' अर्थहीन है, क्योंकि मूल शब्द 'तथा' है। 'तथै + एव' से तो दो बार 'ए' का अंश आता, जो संधि के नियम के विरुद्ध है। 'त + थैव' में दोनों खंड अर्थहीन हैं। वृद्धि संधि के अन्य उदाहरण हैं सदा + एव = सदैव, एक + एक = एकैक और वन + ओषधि = वनौषधि।

'अत्याचार' का सही संधि-विच्छेद 'अति + आचार' है, जिसमें यण स्वर संधि हुई है। नियम है कि 'इ' या 'ई' के बाद कोई भिन्न स्वर आए तो 'इ' का 'य्' हो जाता है; यहाँ अति के 'इ' और आचार के 'आ' से 'या' बना। अत्याचार का अर्थ सीमा से अधिक बुरा व्यवहार है। 'अतिया + चार' और 'अत्या + चार' में खंड अर्थहीन हैं और संधि का कोई नियम नहीं दिखाते। 'अत् + आचार' में 'अत्' उपसर्ग नहीं है, सही उपसर्ग 'अति' है। यण संधि के अन्य उदाहरण हैं इति + आदि = इत्यादि, सु + आगत = स्वागत (उ का व्) और पितृ + आज्ञा = पित्राज्ञा।

'नाविक' का सही संधि-विच्छेद 'नौ + इक' है, जिसमें अयादि स्वर संधि हुई है। नियम है कि ए, ऐ, ओ, औ के बाद कोई भिन्न स्वर आए तो ये क्रमशः अय्, आय्, अव्, आव् में बदल जाते हैं; यहाँ नौ के 'औ' का 'आव्' हुआ और इक के साथ मिलकर नाविक बना। नौ का अर्थ नाव है और नाविक का अर्थ नाव चलाने वाला। 'नाव् + इक' में 'नाव्' मूल संस्कृत शब्द नहीं है, यह संधि के बाद का रूप है। 'ना + विक' और 'नावी + क' के खंड अर्थहीन हैं। अयादि संधि के अन्य उदाहरण हैं पो + अन = पवन, ने + अन = नयन और पौ + अक = पावक।

'उज्ज्वल' का सही संधि-विच्छेद 'उत् + ज्वल' है, जिसमें व्यंजन संधि हुई है। नियम है कि 'त्' के बाद 'ज' या 'झ' आए तो 'त्' बदलकर 'ज्' हो जाता है; यहाँ उत् का 'त्' ज्वल के 'ज' से मिलकर 'ज्ज' बन गया। उज्ज्वल का अर्थ चमकीला या प्रकाशमान है। 'उज् + ज्वल' संधि के बाद का रूप दिखाता है, मूल उपसर्ग 'उत्' है, 'उज्' नहीं। 'उज्ज + वल' और 'उजु + ज्वल' में खंड अर्थहीन हैं। इसी नियम के अन्य उदाहरण हैं सत् + जन = सज्जन और जगत् + जननी = जगज्जननी। ध्यान रखें, उत् + लास = उल्लास में 'त्' का 'ल्' हो जाता है।

'दिगम्बर' का सही संधि-विच्छेद 'दिक् + अम्बर' है, जिसमें व्यंजन संधि हुई है। नियम है कि किसी वर्ग के पहले वर्ण (क्, च्, ट्, त्, प्) के बाद कोई स्वर या घोष वर्ण आए तो पहला वर्ण उसी वर्ग का तीसरा वर्ण बन जाता है; यहाँ 'क्' बदलकर 'ग्' हो गया। दिगम्बर का अर्थ है दिशाएँ ही जिसके वस्त्र हों, अर्थात शिव या जैन मुनि। मूल शब्द 'दिक्' (दिशा) है, इसलिए 'दिग + अम्बर' और 'दिग् + अम्बर' मूल रूप नहीं, संधि के बाद का रूप दिखाते हैं। 'दिक + अम्बर' में हलंत नहीं है, जिससे 'दिकाम्बर' जैसा रूप बनता। अन्य उदाहरण हैं वाक् + ईश = वागीश और दिक् + गज = दिग्गज।

'उल्लंघन' का सही संधि-विच्छेद 'उत् + लंघन' है, जिसमें व्यंजन संधि हुई है। नियम है कि 'त्' के बाद 'ल' आए तो 'त्' बदलकर 'ल्' हो जाता है; यहाँ उत् का 'त्' लंघन के 'ल' से मिलकर 'ल्ल' बन गया। उल्लंघन का अर्थ नियम या सीमा को तोड़ना है। 'उत + लंघन' में 'उत' हलंत रहित है, जिससे संधि का नियम लागू नहीं होता। 'उल + लंघन' संधि के बाद का रूप है और 'उल' कोई उपसर्ग नहीं। 'उ + लंघन' से केवल 'उलंघन' बनता, दोहरा ल्ल नहीं। इसी नियम के उदाहरण हैं उत् + लास = उल्लास और तत् + लीन = तल्लीन, जो परीक्षा में बार-बार पूछे जाते हैं।

शुद्ध वाक्य है 'बाल पक जाने से कोई अनुभवी नहीं हो जाता।', क्योंकि इसमें कर्ता 'कोई' एकवचन है और क्रिया 'हो जाता' भी एकवचन है। साथ ही इसका अर्थ भी तर्कसंगत है कि केवल उम्र बढ़ने से अनुभव नहीं आता। विकल्प (B) में 'लोग' बहुवचन है, पर क्रिया 'हो जाता है' एकवचन है, इसलिए कर्ता-क्रिया अन्विति टूटती है। विकल्प (C) में भी 'लोग' के साथ 'होता है' एकवचन क्रिया का दोष है। विकल्प (D) में 'अनुभव' एकवचन संज्ञा के साथ 'बढ़ते हैं' बहुवचन क्रिया का दोष है। वाक्य-शुद्धि के प्रश्नों में सबसे पहले कर्ता और क्रिया के वचन व लिंग का मेल जाँचना चाहिए।

शुद्ध वाक्य है 'कृपया खुले पैसे दें।', क्योंकि इसमें 'कृपा' का भाव केवल एक बार आया है। 'कृपया' शब्द का अर्थ ही है 'कृपा करके', इसलिए इसके साथ 'करके' या 'कृपा करें' जोड़ना पुनरुक्ति दोष है। विकल्प (A) में 'कृपया करके' का अर्थ हो जाता है 'कृपा करके करके', जो अशुद्ध है। विकल्प (B) में 'कृपया' और 'कृपा करें' दोनों आए हैं, यह भी पुनरुक्ति है। विकल्प (D) में तीन बार कृपा का भाव है, इसलिए यह सबसे अधिक दोषपूर्ण है। इसी प्रकार 'सज्जन व्यक्ति' और 'प्राण त्यागना' जैसे प्रयोग शुद्ध हैं, पर 'सबसे श्रेष्ठतम' अशुद्ध है, क्योंकि 'तम' में ही सबसे का भाव है।

शुद्ध वाक्य है 'चिड़िया दनादन पाँचों दाने चुग गई।', क्योंकि इसमें संख्या के बाद संज्ञा का बहुवचन रूप 'दाने' आया है और कर्ता के साथ क्रिया का मेल सही है। 'पाँच' बहुवचन संख्या है, इसलिए उसके साथ 'दाना' (एकवचन) अशुद्ध है, 'दाने' होना चाहिए। विकल्प (A) में 'ने' के साथ 'चुग गई' अकर्मक-सा प्रयोग गलत है, क्योंकि 'चुग जाना' संयुक्त क्रिया के साथ 'ने' नहीं लगता। विकल्प (C) में 'चिड़िया' स्त्रीलिंग एकवचन है, पर क्रिया 'चुग लिए' पुल्लिंग बहुवचन है। विकल्प (D) में 'पाँच दाना' का वचन दोष है। संख्या वाले वाक्यों में संज्ञा का वचन अवश्य जाँचें।

शुद्ध वाक्य है 'भारत ने चंद्रयान-2 लॉन्च किया है।', क्योंकि 'ने' परसर्ग वाले सकर्मक वाक्य में क्रिया कर्म के लिंग-वचन के अनुसार चलती है। यहाँ कर्म 'चंद्रयान-2' पुल्लिंग एकवचन है, इसलिए क्रिया 'किया है' होगी। विकल्प (A) में 'भारत में' कहने से कर्ता गायब हो जाता है और 'किए हैं' बहुवचन भी गलत है। विकल्प (B) में 'की है' स्त्रीलिंग क्रिया है, जबकि चंद्रयान पुल्लिंग है। विकल्प (C) में 'किए हैं' बहुवचन है, जबकि यान एक ही है। चंद्रयान-2 को इसरो ने 22 जुलाई 2019 को श्रीहरिकोटा से GSLV Mk III रॉकेट द्वारा प्रक्षेपित किया था, यह तथ्य भी परीक्षाओं में पूछा जाता है।

शुद्ध वाक्य है 'बत्तखों का झुण्ड पानी में तैर रहा था।', क्योंकि वाक्य का कर्ता 'झुण्ड' है, जो पुल्लिंग एकवचन समूहवाचक संज्ञा है। इसलिए संबंध चिह्न 'का' और क्रिया 'तैर रहा था' एकवचन होगी। विकल्प (B) में 'के झुण्ड' और 'तैर रहा था' का आपस में मेल नहीं है, क्योंकि 'के' बहुवचन का संकेत देता है। विकल्प (C) में 'मानी' वर्तनी की भूल है और 'तैर रहे थे' बहुवचन क्रिया एकवचन झुण्ड के साथ गलत है। विकल्प (D) में 'तैरते थे' बहुवचन क्रिया का वही दोष है। याद रखें, समूहवाचक संज्ञा (दल, सेना, भीड़, झुण्ड) के साथ क्रिया एकवचन में आती है।

शुद्ध वाक्य है 'नदियों के पानी से सिंचाई की जाती है।', क्योंकि 'पानी' और 'सिंचाई' दोनों ऐसे शब्द हैं जो सामान्यतः एकवचन में ही प्रयोग होते हैं। पानी द्रव्यवाचक संज्ञा है, इसलिए 'पानियों' कहना अशुद्ध है। सिंचाई भाववाचक संज्ञा है, जिसका बहुवचन 'सिंचाइयाँ' प्रयोग नहीं होता। विकल्प (A) में 'पानियों' का दोष है। विकल्प (B) में 'पानियों' और 'सिंचाइयाँ' दोनों दोष हैं। विकल्प (C) में 'सिंचाइयाँ की जाती हैं' का वचन दोष है। हिन्दी में द्रव्यवाचक संज्ञाएँ जैसे दूध, घी, सोना, पानी सदा एकवचन में आती हैं, जैसे 'दूध महँगा है'।

'आदमी बनना' मुहावरे का अर्थ है सभ्य बनना या अच्छा व्यवहार सीखना, इसलिए उत्तर (C) है। जैसे 'बुरी संगत छोड़कर अब वह आदमी बन गया है' वाक्य में इसका अर्थ है कि उसका आचरण सुधर गया। मुहावरे का अर्थ सदा लाक्षणिक होता है, शाब्दिक नहीं। विकल्प (A) 'किसी जीव का आदमी में बदलना' इसका शाब्दिक अर्थ है, मुहावरे का नहीं। विकल्प (B) 'आदमी जैसा दिखना' भी केवल रूप की बात करता है, व्यवहार की नहीं। विकल्प (D) 'कृत्रिम प्रतिरूप बनाना' पुतला बनाने जैसा अर्थ देता है, जो मुहावरे से संबंधित नहीं। इसी से मिलता मुहावरा 'आदमी को आदमी न समझना' है, जिसका अर्थ है किसी का सम्मान न करना।

'आँख खुलना' मुहावरे का अर्थ है ज्ञान होना, सच्चाई का पता चलना या होश में आना, इसलिए उत्तर (A) है। उदाहरण: 'व्यापार में घाटा होने पर उसकी आँखें खुलीं' अर्थात उसे अपनी भूल का ज्ञान हुआ। 'भ्रम में पड़ना' इसका उलटा भाव है, क्योंकि आँख खुलने पर तो भ्रम दूर होता है। 'आँख किरकिराना' आँख में कुछ चुभने की शारीरिक अनुभूति है, मुहावरे का अर्थ नहीं। 'लज्जा दूर होना' के लिए 'आँख का पानी मरना' जैसा मुहावरा प्रयोग होता है, आँख खुलना नहीं। आँख से जुड़े अन्य मुहावरे हैं 'आँख का तारा' (बहुत प्यारा), 'आँखें बिछाना' (आदरपूर्वक स्वागत करना) और 'आँख चुराना' (सामने आने से बचना)।

'नेकी कर दरिया में डाल' का अर्थ है भलाई करके उसे भूल जाना और बदले की आशा न रखना, इसलिए उत्तर (B) है। 'नेकी' का अर्थ भलाई है और उसे 'दरिया में डालना' यानी मन से निकाल देना। यह लोकोक्ति निःस्वार्थ सेवा का संदेश देती है, जैसे गीता का निष्काम कर्म। विकल्प (A) 'मदद की उम्मीद करना' ठीक उलटा भाव है। विकल्प (C) 'घृणा के बदले प्रेम' क्षमा और सद्भाव की बात है, जो इस लोकोक्ति का विषय नहीं। विकल्प (D) 'कष्ट सहकर परोपकार' त्याग पर बल देता है, भूल जाने पर नहीं। मुहावरा वाक्यांश होता है, जबकि लोकोक्ति अपने आप में पूरा वाक्य होती है।

'चिराग तले अँधेरा' का अर्थ है पास की बुराई या दोष को न देख पाना, इसलिए उत्तर (D) है। दीया चारों ओर रोशनी देता है, पर उसके ठीक नीचे अँधेरा रहता है; इसी से यह लोकोक्ति बनी। जैसे 'पुलिस थाने के पास ही चोरी होना चिराग तले अँधेरा है'। विकल्प (A) 'आसपास की परवाह न करना' जानबूझकर उपेक्षा का भाव देता है, जबकि लोकोक्ति में दोष दिखता ही नहीं। विकल्प (B) 'ज़रूरी जगह उजाला करना' एक सकारात्मक बात है, जिसका इससे संबंध नहीं। विकल्प (C) 'दूसरों का ध्यान रखना' भी असंबद्ध है। इसी तरह 'घर का भेदी लंका ढाए' का अर्थ है आपसी फूट से विनाश।

'आसमान से गिरा खजूर पर अटका' का अर्थ है एक मुसीबत से निकलकर दूसरी नई मुसीबत में पड़ जाना, इसलिए उत्तर (B) है। आसमान से गिरना एक संकट है और खजूर के कँटीले पेड़ पर अटकना दूसरा संकट, जहाँ से निकलना भी कठिन है। विकल्प (A) 'बाधा-मुक्त होना' उलटा अर्थ है, क्योंकि व्यक्ति मुक्त नहीं होता। विकल्प (C) 'मुसीबत ही मुसीबत' सामान्य कथन है, पर इसमें एक से निकलकर दूसरी में पड़ने का क्रम नहीं है। विकल्प (D) 'सहारा मिलना' भ्रम पैदा करता है, क्योंकि खजूर पर अटकना सहारा नहीं, नया संकट है। समान अर्थ वाली कहावत है 'कुएँ से निकले, खाई में गिरे'।

'किनारे लगना' मुहावरे का अर्थ है किसी कार्य का पूरा या समाप्त होना, इसलिए उत्तर (A) है। जैसे नाव किनारे लगने पर यात्रा पूरी होती है, वैसे ही काम पूरा होने को किनारे लगना कहते हैं, जैसे 'महीनों की मेहनत के बाद मकान का काम किनारे लगा'। विकल्प (B) 'डूबने से बचना' शाब्दिक अर्थ के करीब है, पर मुहावरे का प्रचलित अर्थ नहीं। विकल्प (C) 'लहरों द्वारा वस्तु फेंकना' भी शाब्दिक दृश्य है। विकल्प (D) 'नदी पार करने में असफल होना' तो उलटा भाव है। इससे मिलता मुहावरा 'किनारा करना' है, जिसका अर्थ है अलग हो जाना या संबंध तोड़ लेना।

'उथला' का विलोम 'गहरा' है, इसलिए उत्तर (A) है। उथला का अर्थ है जिसकी गहराई कम हो, जैसे उथला तालाब, जबकि गहरा का अर्थ है अधिक गहराई वाला। लाक्षणिक अर्थ में भी उथला ज्ञान यानी सतही ज्ञान और गहरा ज्ञान यानी गंभीर ज्ञान कहते हैं। 'छिछला' उथला का पर्यायवाची है, विलोम नहीं, इसलिए यह सबसे बड़ा भ्रम है। 'समतल' बराबर सतह को कहते हैं, इसका गहराई से सीधा विरोध नहीं। 'उभार' ऊपर उठे भाग को कहते हैं, जो उथले का विलोम नहीं है। विलोम पूछे जाने पर पहले यह देखें कि दिया गया विकल्प पर्यायवाची तो नहीं है।

'स्वर्ग' का विलोम 'नरक' है, इसलिए उत्तर (C) है। धार्मिक मान्यता में स्वर्ग पुण्य करने वालों का सुखमय लोक है, जबकि नरक पाप करने वालों के कष्ट का स्थान। शेष तीनों विकल्प स्वर्ग के पर्यायवाची हैं, विलोम नहीं। 'बैकुंठ' भगवान विष्णु का धाम है और स्वर्ग जैसा सुखमय लोक माना जाता है। 'देवलोक' देवताओं का लोक है, यह भी स्वर्ग का पर्याय है। 'परमधाम' परम स्थान या मोक्ष का धाम है, यह भी स्वर्ग के अर्थ में आता है। स्वर्ग के अन्य पर्याय सुरलोक, द्युलोक और नाक हैं। इसी तरह 'आस्तिक' का विलोम 'नास्तिक' और 'पाप' का 'पुण्य' होता है।

'राग' का विलोम 'विराग' है, इसलिए उत्तर (B) है। राग का अर्थ है लगाव, मोह या प्रेम, और 'वि' उपसर्ग लगने से विराग बना, जिसका अर्थ है लगाव का अभाव या संसार से उदासीनता। इसी से वैराग्य और वैरागी शब्द बने हैं। 'अनुराग' राग का पर्यायवाची है, जिसका अर्थ प्रेम है। 'आसक्ति' भी लगाव या मोह को कहते हैं, इसलिए यह विलोम नहीं, पर्याय है। 'अनुरक्ति' का अर्थ भी किसी के प्रति प्रेम या लगाव है। संगीत में राग का एक और अर्थ स्वरों की विशेष रचना भी है, पर विलोम के प्रश्न में मोह वाला अर्थ लिया जाता है। राग-द्वेष भी जोड़े में प्रयोग होता है।

'सूक्ष्म' का विलोम 'स्थूल' है, इसलिए उत्तर (A) है। सूक्ष्म का अर्थ है बहुत छोटा या बारीक, जैसे सूक्ष्मजीव, जबकि स्थूल का अर्थ है मोटा, बड़ा या आँखों से साफ़ दिखने वाला। दर्शन में भी सूक्ष्म शरीर और स्थूल शरीर का भेद किया जाता है। 'बारीक' सूक्ष्म का पर्यायवाची है, विलोम नहीं। 'क्षीण' का अर्थ दुर्बल या कमज़ोर है, जो सूक्ष्म के अर्थ के निकट है। 'पतला' भी सूक्ष्म के समान भाव देता है। इसलिए तीनों गलत विकल्प पर्याय या निकट अर्थ वाले हैं। परीक्षा में 'सूक्ष्मदर्शी' (माइक्रोस्कोप) और 'स्थूलकाय' (मोटे शरीर वाला) जैसे शब्द भी पूछे जाते हैं।

'स्वाधीन' का विलोम 'पराधीन' है, इसलिए उत्तर (C) है। स्वाधीन का अर्थ है जो अपने ही अधीन हो, अर्थात स्वतंत्र; पराधीन वह है जो दूसरे के अधीन हो। तुलसीदास की प्रसिद्ध पंक्ति है 'पराधीन सपनेहुँ सुख नाहीं', जो इस शब्द का अर्थ स्पष्ट करती है। 'स्वतंत्र' स्वाधीन का पर्यायवाची है। 'स्वच्छंद' का अर्थ है अपनी इच्छा से चलने वाला, यह भी स्वतंत्रता का ही भाव है, कभी-कभी नकारात्मक अर्थ में। 'निरंकुश' वह है जिस पर कोई नियंत्रण न हो, यह भी स्वाधीनता के निकट है। इसी नियम से 'स्वदेश' का विलोम 'परदेश' और 'स्वार्थ' का 'परमार्थ' होता है।

'सन्मार्ग' का विलोम 'कुमार्ग' है, इसलिए उत्तर (D) है। सन्मार्ग (सत् + मार्ग) का अर्थ है अच्छा या सही रास्ता, जबकि 'कु' उपसर्ग से बने कुमार्ग का अर्थ है बुरा रास्ता। 'सत्' और 'कु' उपसर्ग प्रायः विलोम जोड़े बनाते हैं, जैसे सुपुत्र-कुपुत्र, सुमति-कुमति। 'सहज मार्ग' का अर्थ आसान रास्ता है, जो अच्छाई-बुराई का विलोम नहीं। 'सुमार्ग' तो सन्मार्ग का ही पर्यायवाची है। 'अमार्ग' का अर्थ है जहाँ कोई मार्ग न हो, यह मानक विलोम नहीं है। सन्मार्ग में व्यंजन संधि भी है, जिसमें त् के बाद म आने पर त् का न् हो जाता है।

'घृणा' का विलोम 'प्रेम' है, इसलिए उत्तर (A) है। घृणा का अर्थ है किसी के प्रति गहरी अरुचि या नफ़रत, जबकि प्रेम का अर्थ है स्नेह और लगाव। 'नफरत' घृणा का उर्दू पर्यायवाची है, विलोम नहीं, इसलिए यह सबसे प्रमुख भ्रम है। 'प्रताड़ना' का अर्थ है सताना या कष्ट देना, यह घृणा का परिणाम हो सकता है, पर विलोम नहीं। 'हिंसा' का विलोम 'अहिंसा' होता है; यह भी घृणा का विरोधी शब्द नहीं है। घृणा के अन्य पर्याय जुगुप्सा और अरुचि हैं, और जुगुप्सा काव्यशास्त्र में वीभत्स रस का स्थायी भाव है। इसी प्रकार 'प्रेम' का पर्याय 'स्नेह' और 'अनुराग' है।

'अचला' पहाड़ का पर्यायवाची नहीं है, बल्कि पृथ्वी का पर्यायवाची है, इसलिए उत्तर (B) है। अचल (न हिलने वाला) पुल्लिंग शब्द पहाड़ के लिए आता है, जबकि स्त्रीलिंग 'अचला' धरती के लिए, क्योंकि पृथ्वी भी स्थिर मानी गई है। यही छोटा अंतर इस प्रश्न का जाल है। 'अचल' पहाड़ का सही पर्याय है, जैसे हिमाचल में अचल शब्द है। 'गिरि' भी पहाड़ का पर्याय है, जैसे गिरिराज या नीलगिरि। 'अद्रि' भी पर्वत का संस्कृत पर्याय है, जैसे अद्रिजा (पार्वती)। पहाड़ के अन्य पर्याय भूधर, नग, शैल और महीधर हैं, और पृथ्वी के अन्य पर्याय वसुधा, धरा और मही हैं।

'तोयज' बादल का पर्यायवाची नहीं है, बल्कि कमल का पर्यायवाची है, इसलिए उत्तर (B) है। तोय का अर्थ जल है और 'ज' का अर्थ उत्पन्न होने वाला, इसलिए तोयज का अर्थ जल में उत्पन्न होने वाला अर्थात कमल है। इसके विपरीत 'जलद' (जल देने वाला) बादल है, जहाँ 'द' का अर्थ देने वाला है। 'घन' बादल का प्रसिद्ध पर्याय है, जैसे घनघोर घटा। 'अभ्र' भी बादल का संस्कृत पर्याय है, जिससे अभ्रक शब्द जुड़ा है। 'ज' और 'द' प्रत्ययों का यह अंतर याद रखें: नीरज, जलज कमल हैं, जबकि नीरद, वारिद, तोयद बादल हैं।

'वारिद' कमल का पर्यायवाची नहीं है, बल्कि बादल का पर्यायवाची है, इसलिए उत्तर (D) है। वारि का अर्थ जल है और 'द' का अर्थ देने वाला, इसलिए वारिद का अर्थ जल देने वाला अर्थात बादल है। 'नीरज' (नीर + ज) जल में उत्पन्न होने वाला कमल है। 'उत्पल' नीले कमल का संस्कृत नाम है और कमल का पर्याय है। 'अरविन्द' भी कमल का पर्याय है; श्री अरविन्द के नाम में भी यही शब्द है। कमल के अन्य पर्याय पंकज, सरोज, राजीव, अम्बुज और जलज हैं। याद रखें, 'ज' अंत वाले शब्द उत्पन्न होने का भाव देते हैं और 'द' अंत वाले देने का।

'हिमकर' सूर्य का पर्यायवाची नहीं है, बल्कि चन्द्रमा का पर्यायवाची है, इसलिए उत्तर (C) है। हिम का अर्थ ठंडक या बर्फ़ है और 'कर' का अर्थ किरण, इसलिए हिमकर वह है जिसकी किरणें शीतल हों, अर्थात चन्द्रमा। 'दिनकर' दिन करने वाला सूर्य है; राष्ट्रकवि रामधारी सिंह का उपनाम भी दिनकर था। 'दिवाकर' भी दिन बनाने वाले सूर्य का पर्याय है। 'प्रभाकर' प्रकाश फैलाने वाले सूर्य का पर्याय है। सूर्य के अन्य पर्याय भास्कर, रवि, आदित्य और भानु हैं, जबकि चन्द्रमा के पर्याय सुधांशु, राकेश, शशि और निशाकर हैं। 'कर' अंत वाले शब्दों में सावधानी आवश्यक है।

'चंचरी' बिजली का पर्यायवाची नहीं है, इसलिए उत्तर (D) है। चंचरी का अर्थ भ्रमरी (मादा भौंरा) या एक प्रकार का होली गीत (चाँचर) है, बिजली नहीं। 'तड़ित' बिजली का संस्कृत पर्याय है, जिससे 'तड़ित चालक' (लाइटनिंग कंडक्टर) शब्द बना है। 'चंचला' का अर्थ चंचल स्वभाव वाली है; बिजली के क्षणिक चमकने के कारण उसे चंचला कहते हैं, और यह लक्ष्मी का भी पर्याय है। 'सौदामिनी' भी बिजली का पर्याय है। चंचला और चंचरी की ध्वनि मिलती-जुलती होने से यह प्रश्न भ्रम पैदा करता है। बिजली के अन्य पर्याय दामिनी, विद्युत, चपला और क्षणप्रभा हैं।

'अनल' हवा का पर्यायवाची नहीं है, बल्कि आग का पर्यायवाची है, इसलिए उत्तर (A) है। अनल और अनिल की ध्वनि लगभग समान है, इसलिए परीक्षा में यह जोड़ा भ्रम पैदा करने के लिए रखा जाता है। 'अनिल' हवा का सही पर्याय है। 'पवन' भी हवा का प्रचलित पर्याय है, जैसे पवनपुत्र हनुमान। 'समीर' भी हवा, विशेषकर मंद हवा के लिए आता है। हवा के अन्य पर्याय वायु, मारुत, वात और बयार हैं, जबकि आग के पर्याय अग्नि, पावक, कृशानु और हुताशन हैं। अनिल-अनल जैसे 'श्रुतिसम भिन्नार्थक' शब्द युग्म भी अलग प्रश्न के रूप में पूछे जाते हैं।

'दृगम्बु' आँख का पर्यायवाची नहीं है, बल्कि इसका अर्थ आँसू है, इसलिए उत्तर (D) है। यह शब्द दृग (आँख) और अम्बु (जल) से मिलकर बना है, अर्थात आँख का जल। 'अक्षि' आँख का संस्कृत पर्याय है, जिससे अक्षिपटल (रेटिना) शब्द बना है। 'नयन' आँख का प्रचलित पर्याय है। 'दृग' भी आँख का पर्याय है, जैसे 'दृग उरझत टूटत कुटुम' वाले बिहारी के दोहे में। आँख के अन्य पर्याय लोचन, चक्षु, नेत्र और विलोचन हैं। आँसू के अन्य पर्याय अश्रु, नयनजल और नेत्रनीर हैं। ऐसे समास वाले शब्दों में अंतिम पद देखकर अर्थ पहचाना जा सकता है।

'चैत' तत्सम शब्द नहीं है, बल्कि संस्कृत 'चैत्र' का तद्भव रूप है, इसलिए उत्तर (A) है। तत्सम वे शब्द हैं जो संस्कृत से बिना बदले हिन्दी में आए, जबकि तद्भव वे हैं जो संस्कृत से बदलकर आए। 'ज्येष्ठ' तत्सम है, इसका तद्भव 'जेठ' है। 'आषाढ़' तत्सम है, इसका तद्भव 'असाढ़' है। 'फाल्गुन' भी तत्सम है, इसका तद्भव 'फागुन' है। हिन्दू पंचांग के बारह महीने चैत्र से शुरू होकर फाल्गुन पर समाप्त होते हैं। इसी प्रकार 'श्रावण' का तद्भव 'सावन' और 'कार्तिक' का 'कातिक' है, जो परीक्षा में अक्सर पूछे जाते हैं।

'पुहुमी' तत्सम शब्द नहीं है, बल्कि संस्कृत 'भूमि' का तद्भव रूप है, इसलिए उत्तर (D) है। ब्रज और अवधी काव्य में पुहुमी शब्द धरती के लिए बहुत प्रयोग हुआ है। 'नरक' संस्कृत का तत्सम शब्द है, जो बिना बदले हिन्दी में आया है। 'स्वर्ग' भी तत्सम है; इसका तद्भव रूप 'सरग' ग्रामीण बोलियों में मिलता है। 'खग' (आकाश में चलने वाला) पक्षी का तत्सम पर्याय है। तद्भव शब्दों में प्रायः संयुक्ताक्षर सरल हो जाते हैं और 'भ' जैसे महाप्राण वर्ण बदल जाते हैं, जैसे भूमि से पुहुमी। इसी तरह 'हस्त' से 'हाथ' और 'दुग्ध' से 'दूध' बने हैं।

'पुहुप' तत्सम शब्द नहीं है, बल्कि संस्कृत 'पुष्प' का तद्भव रूप है, इसलिए उत्तर (B) है। तद्भव बनते समय संयुक्ताक्षर 'ष्प' सरल होकर 'हुप' बन गया। 'पुष्प' तत्सम शब्द है और फूल का प्रमुख संस्कृत पर्याय है। 'सुमन' भी तत्सम है, जिसका अर्थ फूल के साथ-साथ अच्छा मन भी होता है। 'प्रसून' भी फूल का तत्सम पर्याय है। इस प्रश्न में चारों शब्द फूल के अर्थ वाले हैं, इसलिए केवल शब्द की उत्पत्ति देखकर उत्तर देना होता है। ब्रज काव्य में पुहुप, पुहुमी जैसे तद्भव शब्द बहुत मिलते हैं। फूल स्वयं भी 'फुल्ल' से बना तद्भव शब्द है।

'नेह' तत्सम शब्द नहीं है, बल्कि संस्कृत 'स्नेह' का तद्भव रूप है, इसलिए उत्तर (A) है। तद्भव बनते समय आरंभ का 'स' लुप्त हो गया और स्नेह से नेह बना, जो लोकगीतों और कविता में बहुत प्रयोग होता है। 'नग्न' तत्सम शब्द है; इसका तद्भव रूप 'नंगा' है। 'क्षमा' भी तत्सम है; ग्रामीण बोली में इसका तद्भव 'छमा' मिलता है। 'नख' भी तत्सम है, जिसका अर्थ नाखून है; ध्यान रहे कि 'नाखून' स्वयं फ़ारसी से आया शब्द है। संस्कृत के 'क्ष' का तद्भव में प्रायः 'छ' या 'ख' हो जाता है, जैसे क्षेत्र से खेत और लक्ष से लाख।

'दीपावली' तद्भव नहीं, तत्सम शब्द है, इसलिए उत्तर (B) है। यह संस्कृत के 'दीप' और 'आवली' (पंक्ति) से मिलकर बना है और बिना बदले हिन्दी में आया है; इसका तद्भव रूप 'दिवाली' है। 'धरती' संस्कृत 'धरित्री' का तद्भव है। 'नेवला' संस्कृत 'नकुल' का तद्भव है। 'नाच' संस्कृत 'नृत्य' का तद्भव है। ध्यान दें कि यहाँ प्रश्न उलटा है, तद्भव नहीं वाला शब्द पूछा गया है, इसलिए तत्सम शब्द चुनना है। तत्सम-तद्भव के प्रश्नों में प्रश्न की भाषा ध्यान से पढ़नी चाहिए। इसी तरह 'अग्नि' का तद्भव 'आग' और 'कर्म' का 'काम' है।

The odd word is 'Universe', because satellite, star, sun and earth are all individual celestial bodies, while the universe is not a single body but the whole of space that contains every body, galaxy and the space between them. Earth is a planet that orbits the sun, so it is a body and fits the group. A satellite is a body that orbits a planet, such as the moon, so it also belongs. A star shines by its own light and the sun is itself a star, so both are members of the group as well. Remember that the sun is an ordinary star of our galaxy, the Milky Way.

The odd word is 'Mongoose', because the beaver, porcupine, rat and guinea pig are all rodents, while the mongoose is a carnivorous mammal. Rodents have front teeth that keep growing throughout life, so they gnaw constantly. The beaver gnaws wood to build dams on rivers and is a rodent. The guinea pig is a small South American rodent widely used in laboratories. The rat is the most common rodent of all. The mongoose belongs to the family Herpestidae and is a predator known for fighting snakes. The porcupine has quills on its body but is still a rodent, a fact often tested.

The odd word is 'Cortes', because the dollar, dirham, lempira and taka are all national currencies, while Cortes is not a currency. Cortes is the name of the Spanish parliament, the Cortes Generales, and also of Hernan Cortes, the Spanish conqueror of Mexico. The dollar is the currency of the United States and several other countries. The dirham is the currency of the United Arab Emirates and Morocco. The lempira is the currency of Honduras in Central America, named after a local chief, Lempira, who fought the Spanish conquerors. The taka is the currency of Bangladesh. Exams often ask that among India's neighbours the rupee is used by Nepal, Pakistan and Sri Lanka.

The odd word is 'Cellulitis', because cataract, glaucoma, hypermetropia and trachoma are all diseases of the eye, while cellulitis is a bacterial infection of the skin and the tissue beneath it. In cataract the lens of the eye becomes cloudy, and it is a leading cause of blindness in old age. In glaucoma raised pressure inside the eye damages the optic nerve. Hypermetropia is long-sightedness, in which near objects look blurred, and it is corrected with a convex lens. Trachoma is an infectious eye disease caused by the bacterium Chlamydia. Myopia, or short-sightedness, is corrected with a concave lens.

The odd word is 'Heart', because the ear, leg, kidney and hand all occur in pairs in the human body, while there is only one heart. The two ears handle hearing and balance. The two legs help us walk and carry the body's weight. The two kidneys filter blood to form urine; a person can live with one kidney, which is why kidney donation is possible. The two hands are used for holding and working. The heart is a single organ that pumps blood through the whole body and has four chambers. The liver is also a single organ and the largest gland in the body.

The correct answer is 'Square', because a sphere is the three-dimensional form of a circle and a cube is the three-dimensional form of a square, giving Circle : Square :: Sphere : Cube. Circle and square are both two-dimensional plane figures, while sphere and cube are both solids, so the same rule links both pairs. 'Radius' is only a part or measure of a circle, not a separate figure, so it does not complete the relation. 'Corners' are a feature of a cube, not a plane figure. 'Ring' is just another circular shape and has no link with a cube. In the same way, the three-dimensional form of a rectangle is a cuboid and that of a triangle is a pyramid.

According to the commission's answer key, the Associated Chambers of Commerce and Industry of Uttar Pradesh was founded in 1994, so the answer is (B). A chamber of commerce is a body of traders and industries that represents them before the government, promotes investment and suggests policy changes. 1991 is the year of India's liberalisation, privatisation and globalisation (LPG) reforms, not the founding year of this body, which is why it is a tempting wrong choice. 1999 and 2001 have no link with the founding of the organisation. The all-India ASSOCHAM was set up in 1920, while FICCI was formed in 1927, facts that exams also ask.

The 'One District-One Product' (ODOP) scheme aims to promote the indigenous and specialised product of every district of the state, so the answer is (C). The Uttar Pradesh government launched it on 24 January 2018, Uttar Pradesh Day. A traditional product was chosen for each district, such as Moradabad brassware, Banarasi saris of Varanasi, Firozabad glass and Bhadohi carpets, and artisans receive loans, training and market access. 'Agricultural innovation' is not the main aim of the scheme. A 'digital wallet' is a payment tool with no link to ODOP. 'Computer knowledge' is also unrelated. After its success in Uttar Pradesh, the central government adopted the ODOP idea across the country.

In February 2018 the Uttar Pradesh government signed an MoU with Amazon India so that 'UP Khadi' apparel could be sold online, so the answer is (D). The agreement gave the state's khadi weavers and artisans direct access to buyers across the country, along with training for e-commerce. The work was carried out through the Uttar Pradesh Khadi and Village Industries Board. 'Walmart' is an American retailer that bought Flipkart in 2018, but this UP Khadi agreement was not with it. 'Reliance' and 'Patanjali' were not partners in this MoU either. The central Khadi and Village Industries Commission (KVIC) was set up in 1956.

At the time of the exam Uttar Pradesh had 12 operational Special Economic Zones (SEZs), so the best answer is (B). According to a Lok Sabha reply of 17 December 2018, the state had 24 SEZs with formal approval, 21 notified and 12 operational. The commission's answer key gave no answer to this question, because the word 'there are' does not make clear whether notified or operational zones are meant; among the options only 12 matches any official count. 10, 16 and 19 do not match any government figure. The SEZ Act was passed in 2005 and came into force in February 2006. Asia's first export processing zone was set up at Kandla in 1965.

'Krishi Kumbh 2018' was held in Lucknow from 26 to 28 October 2018, so the answer is (C). The Uttar Pradesh government organised this national farm fair to show farmers new technology, seeds, irrigation and organic farming; Japan and Israel were partner countries and the Prime Minister addressed farmers by video. 'Prayagraj' is a trap because it hosted the religious Kumbh Mela from January to March 2019, not the Krishi Kumbh. 'Bareilly' and 'Gorakhpur' were not the venue, although the PM-KISAN scheme was launched from Gorakhpur on 24 February 2019. The 2019 Prayagraj Kumbh is also remembered for records in sanitation and crowd management.

The Mukhyamantri Kanya Sumangala Yojana was launched to improve the health and educational standard of girls, so the answer is (D). The Uttar Pradesh government launched it from Lucknow on 25 October 2019. Money is paid directly into the girl's bank account in six stages from birth to graduation, such as at birth, on completing vaccination and on admission to Classes 1, 6 and 9 and to graduation; the total was 15,000 rupees at first and was later raised to 25,000 rupees. 'Employment opportunities' are not the aim of the scheme. 'Digital literacy' and 'sports participation' are not its components either. One of its goals is also to stop female foeticide and improve the sex ratio.

Shabari Sankalp Abhiyan was launched in Uttar Pradesh to eradicate malnutrition, so the answer is (B). Through anganwadi centres and the health department, the campaign identified malnourished children, measured their weight and height, gave supplementary nutrition and taught pregnant and nursing women about nutrition. It is named after Shabari, the devotee in the Ramayana, a symbol of service and resolve. 'Eradicating poverty' is not its direct aim. The state has separate schemes for 'unemployment', such as ODOP and the Vishwakarma Shram Samman Yojana. Removing 'illiteracy' is not its goal either. The central government's POSHAN Abhiyaan was launched from Jhunjhunu in Rajasthan in March 2018.

Under the Kishori Balika Yojana (Scheme for Adolescent Girls), out-of-school adolescent girls receive supplementary nutrition for 300 days a year, so the answer is (D). The scheme belongs to the Union Ministry of Women and Child Development and runs through anganwadi centres; girls aged 11 to 14 who are out of school get food with about 600 calories and protein. They are also guided on health and hygiene and encouraged to return to school. 125, 150 and 275 days do not match the scheme's norm. The anganwadi norm for supplementary nutrition of children is also 300 days a year. The older SABLA scheme was the earlier form of this programme.

Uttar Pradesh ranks first in the country in the number of farmers receiving benefits under PM-KISAN, so the answer is (A). The scheme was launched from Gorakhpur on 24 February 2019; eligible farmer families get 6,000 rupees a year in three instalments of 2,000 rupees each, paid directly into their bank accounts. Uttar Pradesh has the largest number of farmers and crores of account holders received instalments there, so it stood first. The 'second', 'third' and 'fourth' places have shifted among other states such as Maharashtra, Rajasthan or Bihar, not Uttar Pradesh. The scheme is fully funded by the central government.

'Svanga' is a traditional folk dance-drama of Uttar Pradesh in which semi-historical tales and ballads are presented through song, dialogue and acting, so the answer is (C). Svanga is staged in the open, male artists often played the female roles, and the stories are about folk heroes such as Raja Harishchandra and Puran Bhagat; it is also very popular in Haryana. 'Ghoomar' is a women's circular folk dance of Rajasthan. 'Kalbelia' is the dance of Rajasthan's snake-charmer community, added to the UNESCO list in 2010. 'Pulikali' is the tiger dance of Kerala performed during Onam. Another famous folk theatre form of Uttar Pradesh is 'Nautanki'.

'Hardaul Katha' are folk songs of Bundelkhand, a region spread over both Uttar Pradesh and Madhya Pradesh, so the answer is (B). Hardaul was the younger brother of Raja Jujhar Singh of Orchha and was poisoned out of suspicion; for his sacrifice he is worshipped as a folk deity in Bundelkhand, and his songs are sung when he is worshipped before weddings. 'Mirzapur' is famous for Kajri songs. The 'Awadh' region is known for songs such as Sohar and Biraha. 'Braj' is the land of Rasiya and Holi songs. The famous heroic ballad of Bundelkhand is 'Alha', which tells the bravery of Alha and Udal.

'Jhoola' is a popular monsoon entertainment in Uttar Pradesh and Bihar, so the answer is (A). In the month of Sawan swings are hung from trees and women sing Sawan, Kajri and swing songs while swinging; Hariyali Teej is the main occasion, and the Jhulan festival is celebrated in Mathura and Vrindavan. 'Viraha' (Biraha) is a Bhojpuri folk song of separation that is not tied to any season. 'Svanga' is a folk dance-drama, not a monsoon pastime. 'Rasiya' are songs of Braj sung especially at Holi. The famous rainy-season folk song 'Kajri' belongs to the Mirzapur and Varanasi region.

In 2017-18 India ranked first in the world in pulse production, so the answer is (A). India is the world's largest producer of pulses and also the largest consumer and importer; it accounts for roughly a quarter of global output. In 2017-18 the country harvested a record of about 25 million tonnes of pulses, with gram (chana) the biggest share and Madhya Pradesh the largest producing state. The 'second', 'third' and 'fourth' places go to countries such as Canada, Myanmar and China, not India. The United Nations declared 2016 the International Year of Pulses, and World Pulses Day is observed on 10 February.

The White Revolution made India the world's largest producer of milk, so the answer is (B). It began in 1970 with 'Operation Flood', led by Dr Verghese Kurien, chairman of the National Dairy Development Board (NDDB), who is called the 'Father of the White Revolution'. The cooperative model of Anand (Amul) in Gujarat was spread across the country. The 'Green Revolution' relates to food grains, especially wheat and rice, and M. S. Swaminathan is regarded as its father in India. The 'Red Revolution' relates to meat and tomato production and the 'Blue Revolution' to fisheries. National Milk Day is observed on 26 November, Dr Kurien's birthday.

In April 2019 the online tea company Teabox launched the most expensive tea yet priced in India, at about 2,890 US dollars per kilogram, so the answer is (B). Teabox buys fresh tea directly from gardens and sells it online to customers around the world; it was founded by Kausshal Dugar. 'Tata Tea' is the mass-market brand of Tata Consumer Products, not the maker of the costliest tea. 'Society Tea' is a brand of Hasmukhrai and Co. of Mumbai. 'Duncan's Tea' is an old brand of the Duncans group of Kolkata. In the same year Assam's 'Manohari Gold' tea also fetched a record price at auction.

Boris Johnson became Prime Minister of the United Kingdom on 24 July 2019, so the answer is (C). Theresa May resigned as Conservative Party leader after failing to get her Brexit deal through Parliament; in the leadership contest that followed, Boris Johnson defeated Jeremy Hunt. 'Jeremy Hunt' was the losing candidate in that contest and did not become Prime Minister. 'Ari Shapiro' is an American journalist, not a British politician. 'Theresa May' was Prime Minister from 2016 to July 2019, so in July 2019 she was the one leaving office, not the one chosen. After Johnson, Liz Truss and then Rishi Sunak became Prime Minister in 2022.

Egan Bernal of Colombia won the 2019 Tour de France cycle race, so the answer is (D). Winning at the age of 22, he became the youngest winner in more than 110 years and the first Latin American to take the title. The Tour de France is the world's most famous multi-stage cycle race, held every July, and its leader wears the yellow jersey. 'Geraint Thomas' won in 2018 and finished second in 2019. 'Chris Froome' is a four-time winner but missed the 2019 race after a crash. 'Steven Kruijswijk' finished third in 2019. The first Tour de France was held in 1903.

The 2019 World Aquatics Championships, the 18th FINA World Championships, were held in Gwangju, South Korea, in July 2019, so the answer is (B). The championships include swimming, diving, water polo, artistic swimming, open water and high diving, and China and the United States topped the medal table. 'China' hosted the event in Shanghai in 2011. 'Japan' held it in Fukuoka in 2001 and 2023. 'Russia' hosted it in Kazan in 2015. FINA is now called World Aquatics and has its headquarters in Lausanne, Switzerland.

Among the options, Mumbai is the most populated city in India, so the answer is (B). According to Census 2011, Mumbai city had about 12.4 million people and its metropolitan area about 18.4 million, the highest in the country, with Delhi second. Mumbai is the financial capital, drawing people from across India for work. 'Kolkata' city has about 4.5 million people, far fewer than Mumbai. 'Bangalore' has about 8.4 million and is growing fast, but is still behind Mumbai. 'Lucknow' has about 2.8 million people. The most populous state is Uttar Pradesh.

GST has four components, so the answer is (D): Central GST (CGST), State GST (SGST), Union Territory GST (UTGST) and Integrated GST (IGST). Sales within a state attract CGST and SGST (or UTGST), while sales between states and imports attract IGST. GST came into force on 1 July 2017 and rests on the 101st Constitutional Amendment Act of 2016. 'One' and 'Two' describe the dual centre-state structure incompletely. 'Three' leaves out UTGST, which is why some books wrongly say three. The GST Council is formed under Article 279A and is chaired by the Union Finance Minister.

The Registration of Births and Deaths Act was passed by Parliament in 1969, so among the options the correct answer is (B) 1969. The Act made the registration of every birth and death compulsory and gave the Registrar General of India the task of coordinating it nationwide; in most states it took effect from 1 April 1970, but the Act's year is 1969, and this is the answer the commission accepted. No such Act was made in 1964. 1972 and 1981 are not linked to it either; 1981 is a census year. The Act was amended in 2023, and since 1 October 2023 a digital birth certificate serves as a single document for many purposes.

The Taxation Laws (Amendment) Act, 2017 abolished the Clean Energy Cess and replaced it with the GST Compensation Cess, so the answer is (C). The Clean Energy Cess was imposed on coal in 2010 and rose from 50 rupees to 400 rupees per tonne. When GST came into force on 1 July 2017 this cess was removed, and coal now carries the compensation cess under the GST (Compensation to States) Act, 2017, which made good the states' revenue loss for five years. No levies named 'Clean Air Cess', 'Environment Cess' or 'Sustainability Compensation Cess' exist under this Act. The Swachh Bharat Cess and Krishi Kalyan Cess also ended when GST arrived.

By the total number of urban residents, Maharashtra ranks first in India, so the answer is (D). According to Census 2011, Maharashtra's urban population was about 50.8 million, the highest in the country, driven by large cities such as Mumbai, Pune and Nagpur. Uttar Pradesh is second with about 44.5 million. 'Tamil Nadu' has about 34.9 million urban residents; among large states its urban share is high, but its total is below Maharashtra. 'West Bengal' (about 29.1 million) and 'Gujarat' (about 25.7 million) are also behind. By urban percentage, Goa leads the states, with about 62 per cent of its people living in towns.

Rajasthan was the first state of India to introduce Panchayati Raj, so the answer is (B). Prime Minister Jawaharlal Nehru inaugurated it in Nagaur district of Rajasthan on 2 October 1959. The system followed the 1957 recommendation of the Balwant Rai Mehta Committee, which proposed a three-tier set-up at village, block and district level. Andhra Pradesh became the second state in November of the same year. 'Gujarat', 'Madhya Pradesh' and 'Tamil Nadu' adopted it later; Madhya Pradesh was the first state to hold elections under the new law after the 73rd Amendment, which causes confusion. Panchayats received constitutional status through the 73rd Constitutional Amendment of 1992, in force from 24 April 1993.

Reservation for the economically weaker sections (EWS) was introduced by the 103rd Constitutional Amendment Act, 2019, so the answer is (C). The amendment added Articles 15(6) and 16(6), giving economically weaker people outside existing reserved groups up to 10 per cent reservation in education and government jobs; the Supreme Court upheld it in the Janhit Abhiyan case in 2022. The '101st Amendment' of 2016 introduced GST. The '102nd Amendment' of 2018 gave the National Commission for Backward Classes constitutional status under Article 338B. The '104th Amendment' of 2020 extended SC and ST reservation in the Lok Sabha and state assemblies by ten years and ended the nomination of Anglo-Indians.

The Indian Constitution was amended for the first time in 1951, so the answer is (B). The First Constitutional Amendment Act, 1951 was passed by the Provisional Parliament; it added the Ninth Schedule and Articles 31A and 31B to shield land reform laws from court challenges, and added reasonable restrictions such as public order on freedom of speech. Article 15(4) also allowed special provisions for backward classes. In '1947' the Constitution did not yet exist; it came into force on 26 January 1950. '1953' and '1957' are not the years of the first amendment; the Seventh Amendment, which reorganised the states, came in 1956. The 42nd Amendment (1976) is called the 'Mini Constitution'.

According to the commission's answer key the answer is (C) Chhavi Rajawat, who became sarpanch of Soda village in Tonk district, Rajasthan, in 2010 and became famous as India's first woman sarpanch with an MBA degree. The words 'with an MBA' are missing from the question, since many women had been sarpanches before her; the question means this particular 'first'. 'Shahnaaz Khan' made news in 2018 as the youngest sarpanch and an MBBS doctor, in Bharatpur district of Rajasthan. 'Sushma Bhadu' is a sarpanch from Haryana known for her campaign against the veil (ghoonghat). 'Arti Devi' is a banker who became a sarpanch in Ganjam district, Odisha. Chhavi Rajawat also addressed a United Nations conference.

India's first digitalised panchayat ward is in Kerala, so the answer is (A). In April 2017 a ward of Aymanam gram panchayat in Kottayam district, Kerala, was declared the country's first fully digital panchayat ward, after at least one member of every household was trained in internet use, online payments and government e-services. 'Gujarat' is a trap because Akodara village in Sabarkantha district was called India's first digital village in 2015, but that is not the panchayat ward record. 'Maharashtra' and 'Rajasthan' have no link with this achievement. Kerala is also the first state declared fully literate, in 1991.

Anamudi is the highest peak of the Western Ghats and of all South India, so the answer is (A). It rises to about 2,695 metres and lies in the Anamalai Hills inside Eravikulam National Park in Idukki district, Kerala, which is famous for the Nilgiri tahr. 'Meesapulimala', at about 2,640 metres, is the second highest peak of the Western Ghats, which makes it the main trap. 'Masinagudi' is a village near Mudumalai in the Nilgiris district of Tamil Nadu, not a peak. 'Vagamon' is a hill station in Kerala. The highest peak of the Nilgiri Hills is Doddabetta, about 2,637 metres, often asked in exams.

Pir Panjal is the longest and most important range of the Lesser Himalaya (Himachal), so the answer is (C); the NCERT geography textbook says the same. It runs from Jammu and Kashmir into Himachal Pradesh, and the Kashmir valley lies between it and the Great Himalaya; the Banihal and Pir Panjal passes lie in it. 'Dhauladhar' is also a Lesser Himalayan range but shorter than the Pir Panjal and mainly in Himachal Pradesh. The 'Mahabharat' range is part of the Lesser Himalaya in Nepal but is not counted as the longest in the Indian context. 'Shivalik' is the Outer Himalaya, not the Lesser Himalaya. The famous hill towns Shimla, Mussoorie and Nainital lie in the Lesser Himalaya.

'Duns' are longitudinal valleys formed between the Lesser Himalaya and the Shivaliks, so the answer is (D). When the Indian plate collided with the Eurasian plate, the rocks folded and compressed, creating these broad, flat valleys parallel to the ranges. Dehradun, Kotli Dun and Patli Dun are famous examples, and Dehradun is the largest dun valley. A 'ridge' is a long, high crest line of a mountain, not a valley. A 'range' is a chain of mountains, a raised form rather than a valley. A 'crater' is a hollow formed at a volcano's mouth or by a meteor impact, such as Lonar Lake in Maharashtra. In the eastern Himalaya similar valley lowlands are called 'Duars'.

The southern part of Pangaea was Gondwana Land, while the northern part was called Angara Land (Laurasia), so the answer is (D). About 200 million years ago Pangaea began to break up, and Gondwana gave rise to today's India, Australia, Africa, South America and Antarctica. The name Gondwana comes from the Gond region of central India, where rocks of this age occur; most of India's coal lies in Gondwana rocks. The 'Tethys Sea' was the shallow sea between Angara and Gondwana, whose sediments formed the Himalaya. The 'Eurasian Plate' and 'Indo-Australian Plate' are present-day tectonic plates, not parts of Pangaea. The theory of continental drift was given by Alfred Wegener in 1912.

The black soil area of the peninsular plateau is called the 'Deccan Trap', so the answer is (B). About 66 million years ago massive volcanic eruptions poured out lava that cooled layer upon layer into basalt; its step-like layers give it the name 'trap'. Weathering of this basalt produced black (regur) soil, spread over Maharashtra, Madhya Pradesh and Gujarat and called 'cotton soil' because it suits cotton. The 'Chotanagpur Plateau' is the mineral-rich region of Jharkhand, where black soil is not dominant. 'Singur' is a town in West Bengal, not a plateau. The 'Rohtas Plateau' in Bihar is part of the Vindhyan range. Black soil holds moisture very well.

Chilika Lake lies to the south of the Mahanadi delta, so the answer is (D). It is India's largest brackish-water lagoon, spread over the Puri, Khurda and Ganjam districts of Odisha and joined to the Bay of Bengal by a narrow mouth. Irrawaddy dolphins live here, and Nalabana island receives lakhs of migratory birds every winter; in 1981 it became one of India's first Ramsar sites. The 'Baitarani' and 'Brahmani' deltas lie north of the Mahanadi delta, so although Chilika is south of them, it borders the Mahanadi delta directly, not them. 'Budhabalanga' is a small river of northern Odisha (Balasore). Keoladeo in Rajasthan became a Ramsar site in 1981 along with Chilika.

Lord William Bentinck passed the Bengal Sati Regulation (Regulation XVII) on 4 December 1829, declaring sati illegal, so the answer is (C). Under this law, helping to burn a widow was treated as a crime equal to murder; Raja Ram Mohan Roy had campaigned long for it. The law first applied to the Bengal Presidency and was extended to Madras and Bombay in 1830. '1819', '1825' and '1832' are not the year of this law; in 1832 Ram Mohan Roy was in England, and he died in Bristol the next year. After the Charter Act of 1833 Bentinck became the 'first Governor-General of India'.

Guru Gobind Singh founded the Khalsa at Anandpur Sahib on Baisakhi day in 1699, so the answer is (C). Note that the original paper printed option (C) as 1691 and none of the four options was correct, so the commission gave no answer; here (C) has been changed to 1699. At this gathering the Panj Pyare were chosen, the Amrit ceremony was held and the five Ks (kesh, kangha, kara, kachha, kirpan) were laid down for the Khalsa. No such event took place in '1679' or '1684'; Guru Gobind Singh became Guru in 1675 after the martyrdom of Guru Tegh Bahadur. '1702' is also wrong; the Battle of Chamkaur was fought in 1704. Guru Gobind Singh died at Nanded in 1708.

The retired ICS officer A. O. Hume formed the 'Indian National Union' in 1884, so the answer is (C). Its session met in December 1885 at Gokuldas Tejpal Sanskrit College, Bombay, where on Dadabhai Naoroji's suggestion it was renamed the 'Indian National Congress'; the first president was Womesh Chunder Bonnerjee and 72 delegates attended. '1876' is a trap because in that year Surendranath Banerjee and Anandamohan Bose founded the 'Indian Association'. '1862' and '1891' have no link with this body. Hume also did important work on Indian birds and is called the 'Father of Indian Ornithology'.

The Gurmukhi paper 'Swadesh Sewak' was published from Vancouver, Canada, by Guru Datt Kumar (G. D. Kumar), so the answer is (A). Started around 1909-10, it spread social reform and nationalism among Punjabi workers settled in Canada and called on Indian soldiers to revolt against the British. 'Taraknath Das' brought out the English paper 'Free Hindustan' from Vancouver, which makes him the main trap. 'Lala Hardayal' founded the Ghadar Party in San Francisco in 1913 and published the 'Ghadar' paper. 'Ajit Singh', Bhagat Singh's uncle, led the 'Pagdi Sambhal Jatta' movement in Punjab in 1907. The Komagata Maru incident of 1914 is also linked to Vancouver.

Subhash Chandra Bose first became Congress president at the Haripura (Gujarat) session in 1938, so the answer is (B). At Haripura he proposed setting up a National Planning Committee. For the 1939 Tripuri (Madhya Pradesh) session he was re-elected, defeating Pattabhi Sitaramayya, who had Gandhi's backing, but after differences he resigned and formed the 'Forward Bloc' that year. In '1932' he was in jail and exile, not president. In '1941' he escaped house arrest in Calcutta and reached Germany. In '1943' he took command of the Azad Hind Fauj in Singapore and formed the Azad Hind government. 'Dilli Chalo' and 'Give me blood' are his famous slogans.